La Santa Biblia

La Biblia, tal y como la conocemos, fue recopilada por primera vez en la historia en el siglo III antes de Cristo, cuando setenta sabios judíos fueron invitados por el rey Ptolomeo II a acudir a Alejandría para aportar a la famosa biblioteca la historia del pueblo de Israel (lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento).

La Biblia, tal y como la conocemos, fue recopilada por primera vez en la historia en el siglo III antes de Cristo, cuando setenta sabios judíos fueron invitados por el rey Ptolomeo II a acudir a Alejandría para aportar a la famosa biblioteca la historia del pueblo de Israel (lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento).

La Biblia, tal y como la conocemos, fue recopilada por primera vez en la historia en el siglo III antes de Cristo.

La Santa Biblia, el libro sagrado 

Cuando setenta sabios judíos fueron invitados por el rey Ptolomeo II a acudir a Alejandría para aportar a la famosa biblioteca la historia del pueblo de Israel (lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento).

Pocos libros bíblicos son considerados por los eruditos como el producto de un solo individuo; todos los libros del Antiguo Testamento se han editado y revisado para producir la obra conocida hoy día.

Ambos judíos y cristianos han, de diferentes maneras, considerado la Biblia como la “Palabra de Dios”. En muchas liturgias cristianas, las palabras “Esta es la Palabra del Señor” siguen la lectura de la Escritura. Tomás de Aquino declaró sin rodeos: “El autor de las Sagradas Escrituras es Dios”.

​ La Confesión de Fe de Westminster (1646) afirma que la autoría de la Biblia depende “totalmente de Dios (que es la verdad misma), el autor de la misma, y por lo tanto debe recibirse, porque es la Palabra de Dios”.

Algunos de los libros de los Profetas Menores afirman que es de origen divino, así como la transmisión del libro a través de un profeta humano. Oseas 1: 1 tiene (posiblemente como un encabezado), “La palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri… “, mientras que Joel, Miqueas y Sofonías comienzan de una manera similar. James L. Mays sugiere que la comprensión teológica del redactor final era que el libro en su totalidad es “la Palabra de Yavé”.

Existe cierto debate en cuanto a cómo la palabra de Dios pudo haber sido transmitida a los autores. La posición habitual celebrada en la teología cristiana moderna es que la Palabra fue inspirada por Dios, mientras que hay algunos que creen que Dios dictó verbalmente la Palabra a aquellos que la grabaron (siendo esta la posición mantenida por judíos ortodoxos con respecto a la Torá, la parte más sagrada de la Biblia Judía). Muchos evangélicos se refieren particularmente a 2 Timoteo 3: 16 como indica la autoría divina de la Biblia. En la traducción de la ESV se lee “Toda la Escritura es inspirada por Dios…”, mientras que la NVI dice “Toda Escritura es inspirada de Dios…” Robert L. Reymond argumenta que Pablo “afirmaba el origen divino de la totalidad de las Escrituras”, a pesar que Pablo se refería específicamente al Antiguo Testamento.

Evangelios y hechos

Los Evangelios (y hechos) son anónimos, ya que ninguno nombran a un autor, mientras que el Evangelio de Juan podría ser considerado de igual forma como una excepción, porque el autor refiere a sí mismo como “el discípulo que Jesús amaba” y afirma ser un miembro del círculo íntimo de Jesús,​hoy la mayoría de los estudiosos consideran este pasaje como una interpolación (véase abajo). Los estudiosos coinciden que los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) muestran un alto nivel de referencia cruzada. La explicación habitual, la hipótesis de dos fuentes, es que Marcos fue escrito primero y que los autores de Mateo y Lucas se basaron en Marcos y el hipotético documento Q. Los estudios coinciden que el Evangelio de Juan fue el último escrito, usando una tradición diferente y cuerpo de testimonio. Además, la mayoría de los estudiosos coinciden que el autor de Lucas también escribió Hechos de los apóstoles, haciendo Lucas-Hechos dos mitades de una misma obra.

Marcos

De acuerdo con la tradición y los padres de la iglesia primitiva, el autor es Marcos el Evangelista el compañero del Apóstol Pedro. El evangelio, sin embargo, parece depender de varias fuentes subyacentes, las cuales varían en forma y en la teología, y que habla en contra de la tradición de que el evangelio se basa en la predicación de Pedro.

Varios elementos dentro del evangelio, incluyendo la importancia de la autoridad de Pedro y la amplitud de la teología básica, indican que la autor escribió en Siria o Palestina para una comunidad cristiana no judío que había absorbido a principios la influencia de las creencias pre-paulinas y luego se desarrolló aún más independiente de Pablo.

Mateo

La tradición paleocristiana sostuvo que el Evangelio de Mateo fue escrito en «hebreo» (arameo, el lenguaje de Judea) por el Apóstol Mateo, el recaudador de impuestos y discípulo de Jesús,pero de acuerdo con la mayoría de los estudiosos modernos, es poco probable que este Evangelio fue escrito por un testigo presencial.

Los estudiosos modernos interpretan la tradición en el sentido de que Papías, su fuente, escrita alrededor de 125-150 CE, cree que Mateo había hecho una recopilación de los dichos de Jesús.​ La descripción de Papías no corresponde muy bien con lo que se conoce del evangelio, probablemente fue escrito en griego, no en arameo o hebreo, depende de los Evangelios griegos de Marcos y en el hipotético documento Q, y no es una colección de dichos.

A pesar de que la identidad del autor es desconocido, la evidencia interna del Evangelio indica que él era un escriba judío varón étnico de una ciudad helenizado, posiblemente Antioquía en Siria, que escribió entre 70 y 100 ADutilizando una variedad de tradiciones orales y las fuentes escritas sobre Jesús.

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